Labubu çılgınlığı: kimlik, statü ve 1.2 crore'luk bir oyuncak

Sanatçı: Dheeya Singh

Pastel, cep boyutunda, sınırda ürkütücüler ve Z kuşağı onları satın almayı bırakamıyor. Labubus, "estetik değerin" artık genç tüketicilerin paralarının ne olduğuna nasıl karar verdikleri konusunda fayda ile rekabet ettiğinin en son kanıtıdır.

Labubus ve yapımı

Labubus, Çin devi Pop Mart tarafından üretilen oyuncak bebek benzeri vinil ve kürk figürleridir. Kör kutularda satılan, genellikle dik fiyat artışlarıyla işlem gören ve bir seferde sınırlı stokları düşüren Labubu oyuncakları, tasarım ve kıtlığa dayanan bütün bir alt kültür yarattı.

Labubus, ilk olarak Hong Kong merkezli bir sanatçı olan Kasing Lung tarafından, yalnızca oyuncak olarak değil, aynı zamanda sanata bitişik ve bir statü sembolü olarak konumlandırılan nesneler olarak pazarlanan daha büyük bir koleksiyon tasarımcı oyuncakları dalgasının bir parçası olarak kavramsallaştırıldı.

Ekonomik değer

Aslen Kasing Lung tarafından yaratılan Labubus, resimli kitap serisi "The Monsters"ın bir parçasıydı. Karakter, 2019 yılında Pop Mart tarafından koleksiyonluk bir kör kutu oyuncağı haline getirildikten sonra yaygın bir popülerlik kazandı.

Pop Mart, o zamandan beri toplam gelirde 7 kat  artış yaptı ve Labubu bebekleri büyümeye %70'ten fazla katkıda bulundu. Şimdiye kadar yaklaşık 423 milyon dolarlık bir gelir elde etti.

729'e göre %2023'luk bir artış. 2024'te BLACKPINK'ten Lisa'nın sahnede onaylamasıyla muazzam bir popülerlik kazandı. 

Hindistan'da Labubu artık sadece niş bir koleksiyon parçası değil. Geçtiğimiz yıl boyunca, sosyal medyada, etkileyicilerin elinde, metropollerde genç yetişkinlerin raflarında ve sokaklarda "Lafufus" (sahte bir Labubu'yu tanımlamak için kullanılan bir terim) şeklinde görünen popüler ve tanınabilir bir figür olarak muazzam bir büyüme gördü.

Ancak bu, şu anda gelişen tüketicilik ve hızlı moda kültürü hakkında ne söylüyor?

Connaught Place'de bir sokak satıcısı olan Shanti Devi, ne olduklarını bile bilmeden Labubus veya daha doğrusu "Lafufus" satıyor. İsmi ve oyuncağı tanıyor ve hepsi bu; her parçayı 400 Rs'ye satıyor.

Onlardan büyük bir kar elde edebileceğini bilerek.

"Onları getirir getirmez satılıyorlar, insanlar pazarlık yapmıyor ve kar sattığım bu çerçeve ve oyuncaklardan daha fazla, yetişkinlerin onlarla ne yaptığını bilmiyorum - bu bebekleri satın alanların çocuklar olduğunu hayal edersiniz, ama bunu yapan daha çok yetişkinler".

Peki, Labubus ve Lafufus'u çocuklar, küçük çocuklar ve yetişkin yetişkinler arasında bu kadar popüler yapan faktör nedir?

Pazarlama stratejisi

Fiziksel olarak, Labubu alışılmışın dışındadır: keskin dişleri, dağınık kürkü ve dengesiz ile büyüleyici arasında bir yere inen bir ifadesi vardır.

Eşsiz tasarımı, gösterişli konseptler yerine özgünlüğe öncelik veren Z kuşağı tercihleri arasında popüler olan bir konsept olan "çirkin-sevimli" estetiğe dokunuyor.

Labubu'nun en büyük cazibesi kör kutularda yatıyor. Her kutuda sınırlı bir koleksiyondan bir gizemli figür bulunur. Bazılarını bulmak genellikle kolaydır, ancak "kovalamaca" figürleri olarak adlandırılan diğerleri nadirdir ve bulunması çok zordur.

Bu nadir bebekleri bulma düşüncesinin yarattığı heyecan ve kutuda bulunan figürün rastgeleliği, deneyimi oyun benzeri hale getiriyor ve tekrarlanan satın alımları teşvik ediyor.

Nadir figürler için 1500 ila 20-30,000 Rs arasında değişen fiyatlarla (en pahalısı 1.2 crore'a mal oluyor), Labubu çılgınlığı kendi başına bir ekonomik hayat sürdü.

Artık bir oyuncağa sahip olmakla ilgili değil, "biliyorsan bilirsin" gibi ifadeleri kullanarak bir koleksiyoncular topluluğuna girmek, estetik zevki, sosyal katmanları esnetmek ve bilinmeyenin duygusal koşuşturmasına katılmakla ilgili.

Delhi Üniversitesi'nde ekonomi öğrencisi olan Aditi, Shanti Devi'nin tezgahının yanında duruyor. "Herkesin bu günlerden bir tane vardır, benim de evde asılı duran orijinal bir tane var ama istediğim rengi alamadım. Dürüst olmak gerekirse, bunun biraz akran baskısı meselesi olduğunu söyleyebilirsiniz. Arkadaşlarım olmasaydı bir tane alacağımı sanmıyorum" diye açıklıyor.

Tüketim, kimlik ve duygusal tatmin

Labubu fenomeni, duygusal tüketiciliğin saf bir örneğidir. Alıcılar sadece nesneler satın almıyor; Bir kimlik ve bu kimlikle ilişkili duyguları satın alıyorlar. 

Labubus, squishmallow ve sonny angels, satın alımların mutlaka pratik veya rasyonel olmadığı, bunun yerine duygusal olarak tatmin edici olduğu tüketim dalgasının bir parçasıdır.

Labubu teknik olarak teşhir, kişisel rahatlık veya niş bir kolektif kimliğin parçası olmanın ötesinde hiçbir işleve hizmet etmez, ancak mesele tam olarak budur. Bu, neslin belirsiz bir gelecek yaşadığı mevcut zamanlarda özellikle önemli ve alakalıdır.

Labubus gibi küçük, duygusal olarak tatmin edici satın alımlar, "seçkin" olarak kabul edilecek kadar pahalı ve anlık bir ödül hissi getiren bir şey için yeterince ucuz olan yönetilebilir bir fiyat etiketi ile anında memnuniyet sunar.

Ortalama bir genç yetişkini caydıracak kadar pahalı olmadığı, ancak dikkatsiz olacak kadar ucuz olmadığı bu gri bölge, figürün nadirliğinin maliyetin ne kadar geçerli hissettirdiğiyle doğru orantılı olduğu bir tür gerekçe yaratır.

Koleksiyonluk bir bebeğe yapılan bir yatırım gibi hissettirebilir, peki ya sahte ürünler üzerine kurulu büyük Lafufu ekonomisi? Bu eşyaların önümüzdeki zamanlarda bir değeri var mı? Cevap muhtemelen "hayır".

Moda ve kültürel kayıp

"Labubu'nun bir estetiği var, ancak çok fazla yeniden yorumlamaya izin veren bir şey değil. Karıştırmaya, yeniden kullanmaya, kendin yap ve ileri dönüşüme izin veren çanta tılsımları gibi daha geniş bir trendin aksine, Labubu sabittir. Ya sahipsin ya da değilsin. Modayı bir kendini ifade etme biçiminden bir statü gösterisine dönüştüren bireysellikten çok sahiplikle ilgili" diyor moda medyasında çalışmış ve aynı zamanda bir moda etkileyicisi olan bir sosyal medya içerik stratejisti olan Yashna Jain. 

Labubu aynı zamanda kişisel bir markalaşma kaynağı haline geldi ve tıpkı nadir spor ayakkabılar veya sınırlı sayıda üretilen ürünler gibi bebeği sosyal sermaye ile ödüllendirdi. Yeni nesillerin yaşam tarzını ve kimliği satın alımlarına nasıl harmanladığını yansıtıyor. 

Ancak Yashna, Labubu pazarının bir kimlik vermek yerine onu nasıl düzleştirdiğini açıklıyor,  "aslında aynılığı teşvik ederken bir bireysellik yanılsaması veriyor. Yaratıcı öz kimlik bir ürün olarak satılmaya başladığında, odağın trend tabanlı uyumluluğa kaymasıyla büyük bir kültürel kayıp olduğunu hissediyorum. Labubu'nun simgesi budur!"  

Eğlenceden finansal zorluğa

Labubu'nun çekiciliği, yeni nesillerdeki savunmasız harcama alışkanlıklarından yararlanıyor, Çin'deki mali düzenleyicilerin, potansiyel bağımlılık endişelerini gerekçe göstererek kurumların Labubu bebeklerini kör kutularda kullanmasını yasaklamasından bahsetmiyorum bile.

Enflasyonun tüm zamanların en yüksek seviyesinde olduğu ve finansal baskıların aşılmaz olduğu bir zamanda, Labubu gibi ürünler uzun vadeli bir kayıpta geçici sevinç sunan "tuzaklar" haline gelebilir ve bu kayıp sadece finansal değil, aynı zamanda zihinsel ve ekolojiktir, biyolojik olarak parçalanamayan plastiğin yapımında yer alması ve Lafufu'nun piyasayı ele geçirmesi,   Eşsiz bireysellik kaybolur.

Talebin azalması ve yerini yeni bir savurgan trendin alması çok uzun sürmüyor.

Üçüncü kez alıcı olan Anushka, kör kutu modelini, istenen rakamı elde etme garantisi kesinlikle sıfır olan kompulsif satın almaya yol açtığı ve memnuniyeti artırmadan harcamaların artmasına yol açtığı için eleştiriyor.

Labubu sadece bir koleksiyon veya heykelcik değil; Tüketici davranışının gerçek zamanlı olarak nasıl geliştiğinin bir yansımasıdır. Bazıları için bu bir hoşgörü, diğerleri için ise bir "topluluk" yaratmaktan kar elde etmekten başka bir şey yapmayan bir trendde kimlik arayışıdır. 

Kompulsif harcama ile bu kadar güçlü bir tüketicilik duygusuna yol açan duygusal tatmin arasındaki sınırın nerede olduğunu sormaya değer.

Sonuç olarak, Labubu, kendimizi ifade etme şeklimizin ve modern pazarlama stratejilerinin paradan ziyade topluluğa dayanma şeklinin hem bir ürünü hem de bir sembolüdür.

(Dheeya Singh, Yeni Delhi merkezli Invezz'de stajyer ve şu anda Delhi Üniversitesi Kirorimal Koleji'nden Siyaset Bilimi alanında lisans derecesi (Hons.) alıyor. Siyaset ve uluslararası ilişkiler alanında uzmanlaşmıştır.)